江少川：你出版了多部诗集，《歌中雅歌》几乎收录了你所有的诗歌，你提到近十年创作的所有\"信仰诗歌\"几乎都在里面。请谈谈你对\"信仰诗歌\"的理解，在这类诗歌中，你能举出最喜欢的一首诗作简要分析么？施玮：信仰诗歌也就是相对来说较多渗透了我的信仰情感与体验，甚至包括信仰的认知等成分的诗歌。我很难例举一首最喜欢的诗来分析，因为这类诗歌大多是一组，或是长诗，但我可以讲几种类型。

我的长诗中属于信仰诗歌的主要有：《关于苦难》（1999）、《天国》（2003）、《灵》（2003）、《十架七言》（2004）、《安息》（2005）。这些诗一般是一两年写一篇，从题目上就可以知道写的都是基督教信仰最为关注的核心概念：苦难、天国、灵、救赎（十字架）、安息。从这个顺序中也可以看到我随着对此信仰的一步步渐进的深入，也就用诗句记录了我的信仰体验与认知。所以信仰诗歌不是按照哪些最重要来构架写作的，而是按照你所能体验的程度来写的，是生命自然的呈现。

诗剧《创世纪》是另一种，就是用诗句的形式，以上帝创世六天的创造内容为线索，涵盖了新旧约有关的概念的启示性真理。这作品不是仅靠灵感和情感写出来了，它和圣经题材的诗歌，例如《神迹的预示》（写《约翰福音》中的七大神迹），一样都是通过严格的释经才写的。也就是说我写这类信仰诗歌，不仅能获得信仰中人的情感共鸣，同时也可以经得起神学研究者的认同。我认为信仰诗歌，或说是宗教类作品，至少需要相关宗教内的人认同，而不能知道一点就拿来写，写得混乱、似是而非，或只是情感宣泄。既然我希望成为一个学者型作家，当然也希望自己的诗歌更具思想的准确度与含金量。

另外一种就是将信仰表述在生活场景中、自然景物中等。例如《大峡谷》，开篇是走向大峡谷最初的感受：\"是谁将大地劈开/在地平线以下聚集山川精华？/是谁领我前来/穿越物质与人类，穿越智慧的哭泣？\"于是，经过一番情感的相流与沉思，\"大峡谷，仿佛是上帝放在我面前的一句话\", \"是创造者留下的一道微笑/它帮助被造的生命回到初始状态/回复神的样式，承载荣耀，承载圣洁，承载光\"。最后我是这样结束的：在这里，生命让日子熠熠生辉——勇气让平凡熠熠生辉，怜悯让苦难熠熠生辉飞翔让翅膀熠熠生辉，阅读让诗句熠熠生辉也许，我的眼睛无法读懂上帝神奇的创造但我的心灵却流泪于这神奇中的深情我以这种现代诗歌比较回避使用的朗诵诗般的排比句，让整首诗如黄河之水一般，经过凝滞、回旋、起伏，最后入海般呈现出辉煌与壮阔。最后例举一首小诗《天粮》，一只碗两根筷子的图景却写出了信仰让我对生命靠什么而活的深思。

天空，突然掉下一块落在碗里，细珠般一粒粒碎开洁净光泽的白香气渗入我，在血肉和骨缝中凝成微小的镜子平平淡淡地说着刺心的话手执一双筷子一根历史，一根文化锈红中隐约着花纹轻重并不适当，素净的手一粒一粒，香甜掺蜜的吗哪从天上纷纷落下，在野外寂静地等着一只青花瓷碗般的灵魂。

江少川：在中国与外国诗歌中，你最喜欢哪些诗人的作品，或者说受哪些诗人的影响最深？施玮：我最喜欢的诗人是里尔克和圣琼佩斯，中国诗人中我最喜欢李商隐和李白的诗。江少川：你曾经说过：\"我希望自己不是一个主要靠灵感与天赋写作的人，那样写不长。并且那时我就已经清楚认识到，自己的天赋不足以写出伟大作品来。我需要人类知识的积累成果。\"你的观点我很欣赏，请你具体阐释一下这种写作观。施玮：这谈不上写作观，是对自己很实在的认知和我的文学追求。我个人很欣赏国外的诗人、作家，他们一般写作年月都很长，而且不断有突破，常常最好的作品是最后的作品。而中国许多作家少年出名后，或不写了，或写不出好的了。

我个人觉得年轻时写得好，主要是直觉和天赋，但因为人生阅历毕竟有限，可能文学性造诣很高，但对人生的透视、思想、文化信息量都会相对单薄些。至少对于我这种从小生活相对稳定，知识分子家庭出身，不太知道人间疾苦的人来说是这样的。我需要依靠后天的积累。而且我想通过文学传递的也不是我的文学才华，更不想炫技，我想记录我的心灵历程，我想传递我对人生的领悟。文学只是我喜欢使用的器皿，是方式、管道，而不是我的终极目的。

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