魏晋有竹林，有风骨，有玉山嵩嵩，有名士风流。有位皇帝，爱哭，爱甜，爱写怨妇诗，他的名字叫曹丕。然而，很多人不知道的是，世人都以为他迫害弟弟曹植，却不知道曹植不仅没有受到迫害，还爱为曹丕写赞歌。一、七步成诗什么的都是对家造的锅，曹植在线为他哥打call“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉豉以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！'帝深有惭色。”过往一提曹丕，就必提七步成诗的典故，短短一段话，曹植的悲愤与才华，曹丕的恶毒与虚伪跃然纸上。我们似乎可以尽情去抨击他，然而，今天作者却要为他平反。

源头上的错误七步成诗的典故出自南朝宋·刘义庆的《世说新语》，而这个刘义庆是什么身份呢？他是当时宋宗室子弟，天然站在正统立场，对于魏帝曹丕自然没有好感，加上曹操父子二人在此书中的形象都被刻意贬低。另外，《世说新语》题材属于志人小说，本来就不是什么正经史书，据历史考证其中许多篇章都有明显的虚构成分。情理上不合逻辑皇帝要杀人什么理由都拦不住，而曹丕知道自家弟弟擅长写诗，却拿人家擅长之处刁难讲得通吗？曹丕与曹植是同母兄弟，实则感情深厚。有人认为太子之争使二人决裂，那何至于有曹植的《侍太子坐》：“翩翩我公子，机巧忽若神。”曹丕死后，曹植又在《文帝诔》中写道：“承问荒忽，惛懵哽咽，袖锋抽刃，叹自僵毙，追慕三良，甘心同穴。感惟南风，惟以郁滞，终於偕没，指景自誓。”如此笔墨竟毫不嫌多，后面又再次高度赞扬：“祥惟圣贤，歧嶷幼龄。研几六典，学不过庭；潜心无妄，抗志清冥。才秀藻朗，如玉之莹。”

仔细品品，倘若曹丕真只是一个平庸恶毒、罔顾兄弟情的人，何至于才高八斗、心高气傲的曹植如此深切地赞美他“翩翩我公子，机巧忽若神”，以致到了“追慕三良，甘心同穴”恨不得追随兄长，一同死去的地步。“翩若惊鸿，婉若游龙”，那样唯美凄婉的《洛神赋》现在也被史家挖掘出，疑是“托词宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”。也就是说，曹植表面上在写洛神，实际上在写曹丕，就像屈原“思美人”而实际上是在“思”楚怀王那样。你以为人家兄弟是七步不成诗拿你小命的死对头，结果人家感情好着呢，而且还好得不要不要的。

不过话又说回来，后世对诸侯王的忌惮确是真的。鉴于前朝汉的教训，约束诸侯王、后宫、宦官对曹丕来说势在必行，但这种约束是针对所有弟弟。反而放荡不羁的曹植时常被弹劾，曹丕傲娇归傲娇，实处上则多有宽容，只是终究无法满足曹植对建功立业的渴望。探讨兄弟二人的悲剧，源于二人立场的不同。在曹丕的心目中，他守住天下，也不至手足相残，皆大欢喜；然而对“捐躯赴国难，视死忽如归”“闲居非吾志，甘心赴国忧”的曹植来说，苟活远比战死痛苦。可惜的是，虽然曹丕后来约束住了诸侯王，最终却又被权臣篡位，实在叫人唏嘘，这也是历史的吊诡讽刺之处。

二、文武双全，写怨妇诗成名的皇帝，死忠粉眼里的“仙凡之别”文学领域，开天辟地。鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》这样写曹丕：“他说诗赋不必寓教训，反对当时那些寓训勉于诗赋的见解，用近代的文学眼光来看，曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代'，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。”《典论·论文》是曹丕在中国文学批评史上第一部文学专论：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”其文章的体裁风格，审美追求，独立地位三大文学自觉标志在这一段话中有首次的确定描述，由此文学界鉴定——文学自觉时代的开辟由曹丕始。

不仅如此，曹丕在诗歌领域所取得的成就也是开天辟地的，其最具代表性的成名诗歌作品便是号称“我国文学史上最古老最完整的七言诗”的《燕歌行》。《燕歌行》也被后人称为怨妇诗，曹丕一共写了两首，都是描写独守少妇思念在外的丈夫，其感情之细腻，文笔之华丽，很难想象是出自一位开国皇帝之手，明代学者胡应麟曾称赞道：“子桓《燕歌》二首，开千古妙境。”“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？”

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