4.人文之乐——诗酒酬和之美。将“清流激湍”“引以为流觞曲水，列坐其次”，群贤“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。刘玉民的《骚动之秋》写道：“或泛舟垂钓，或浪中戏水，其乐融融，其情融融。”想必那兰亭盛会,少长群贤把“清流激湍”作为流觞的曲水，依序坐在曲水岸边，一边喝点酒，一边作点诗，优雅至极。“一觞一咏”，载笑载言，饮酒取乐，临流赋诗，畅所欲言，倾诉衷肠，其乐何有穷哉？吟咏之间，不亦有白居易“如听仙乐耳暂明”的感叹？优美的自然风光引起与会者的雅兴，与会者沉浸在美好的自然环境和诗酒酬和的人文环境中身心愉悦而“暂得于己，快然自足”，暂时忘却烦恼，其乐融融。

（二）抒情手法：景、事和情之正衬

“景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅。景以情合，情以景生，初不相离，唯意所适。”清代王夫之《姜斋诗话》中所持诗歌理论如是认为，且以《诗经·采薇》中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”作例，认为是“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐”。这是用反衬手法处理“景情”和“哀乐”的关系，除这两种手法外，古诗文中，还常用正衬手法来表现景、事和情的关系。在《兰亭集序》第一、二段中为了抒发主弦律——“乐”，作者主要是从景与情、事与情的关系角度表达的。作者用选取乐景、叙写乐事的方式，抒发内在的快乐之情。兰亭宴饮，快乐之至，相比较而言，自然不宜有哀景入选，最适合用正衬的表现手法突出强调内心洋溢的“乐”情。

1.以乐景衬乐情

“言情之词，必借景色映衬，乃具深婉流美之致。”（吴衡照《莲子居词话》）王羲之以乐景衬乐情，描写之景与作者之情相得益彰，用正衬的手法谱写宴饮的主弦律 “乐”。 作者以山水相映的乐景衬托乐情。文中的山水妙趣天成，相得益彰。笔触所至或写“崇山峻岭，茂林修竹”之山，或写“清流激湍，映带左右”之水。精工简约，妙处在于景与情会，笔到意至，绘尽兰亭之景的淡雅，享尽山水相映的乐趣。此时作者所写“景语”的淡雅正是心中“乐”情的体现，正所谓“一切景语皆情语”。这些景物皆着感情色彩——乐。山水相映渲染出清幽的气氛，使人心快神怡，快乐其间，怡然自足。

同时，作者又以俯仰视听浑成的乐景衬托乐情。“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”。 作者调动视觉、听觉等感官，由仰观到俯视变换观察角度，纵观宇宙万物，目及俯仰视听浑然一体的乐景。作者以此乐景来衬托无穷的盛会乐趣。

2.以乐事写乐情

同时作者又运用了叙事见情手法，叙乐事见乐情。宴饮之时，诗酒唱和，酒诗酬答；诗因酒起，酒因诗醇。事情合拍，情事相应；情因事乐，事因情美。

景美固然可乐，事美不亦乐乎？文中所写之事与作者之情相一致，用正衬的手法紧扣“乐”来叙事。作者主要叙述了诗酒酬和的乐事，以此抒发其快乐之情。兰亭集会，“修禊事也”，群贤同道相逢，少长和谐际会，岂非乐事？文人雅士，集会宴饮，必不可少者乃是诗和酒。将“清流激湍”“引以为流觞曲水，列坐其次”，少长群贤“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。唐承古风，想那滕王阁宴上，“高朋满座”，“躬逢胜饯”，酒兴正酣，热情高涨，才情洋溢，岂能无诗成欢呢？自然，在羲之笔端下，在序文墨汁中，兰亭欢聚，把酒言欢，纵横驰骋，思接千里，吟诗赋对，是宴会必备的“下酒菜”。士者骚客，取酒畅饮，临流助兴，且酒且诗，只论才情，不分长幼，内外兼得，沉浸在诗酒酬和的人文环境中身心愉悦而暂时忘却烦恼，其乐可想，其趣可羡。群贤相聚，以酒助兴，文为菜品，诗歌酬和，饕餮盛宴，尽享乐事，“信可乐也”。

“乐”为何用？作者言曰“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”。作者生花妙笔之贵，在于其见乐景、遇乐事而能以妙笔用妙法写就诗文，更可贵者乃是作者一语中的，言中了后来读者之心，“后之视今，亦犹今之视昔”。此语一出，犹如亘古恒响，音绕苍穹。诗文生命，贵在得法，可见一斑。

二、贬谪文学中哀景、哀事和哀情的表现艺术

贬谪诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》中充斥着哀景、哀事和哀情的失落感，可以想见被贬远放的作者当时登高目之所见满是哀景，心中所感自然满是哀情，思绪萦绕满是失落感，满是一贬再贬的重重的失落感。它不同于鲍照在《拟行路难》诗中表达的寒门志士备遭压抑而无法建功立业，自叹“人生亦有命”的失落感；也不同于陆游《书愤》诗中所写自己被劾复用但年事已高、壮志难酬，满腔激愤唱叹出“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”的失落感；也不同于李白《梦游天姥吟留别》诗中感慨在长安受到排挤，被放出京时，对比当初高调“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”和如今梦吟“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”产生的失落感。这种失落感于诗人柳宗元而言特别沉重，乃是哀之至极。

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